Månadsarkiv: augusti 2013

Mursis fall visar att demokrati är mer än bara val

 

Publicerad 6 juli, 2013 – 14:19 på SVT debatt

MURSIS FALL För att en demokrati ska fungera måste det finnas demokratiska grundprinciper, och dessa finns inte på plats i Egypten. Det egyptiska folket har avsatt en diktatorisk president och jag bugar mig för deras mod, skriver Sameh Egyptson.

Avsättningen av Mursi är kanske ett angrepp mot den etablerade västvärldens demokratiska regler men den är en seger för egyptisk demokrati och den egyptiska revolutionen. De demokratiska reglerna i väst är ett resultat av flera inbördeskrig i Europa och USA, revolutioner och inte minst världskrigen som kostade miljontals människoliv. Reaktionen från Sverige, EU och USA mot avsättningen av president Mursi är naiv. Under det gångna året då Mursi styrde landet har Sverige, EU och USA varit tysta när Mursi brutit mot demokratiska regler och mänskliga rättigheter.

Nu undrar jag om Sverige, EU och USA har återgått till sin gamla strategi och stödjer stabilitet (t.ex. Mubarakregimen) på bekostnad av demokrati och mänskliga rättigheter.

Mursi lovade sitt folk och de demokratiska krafterna som låg bakom den egyptiska revolutionen att han ska leda Egypten till demokrati och respekt för mänskliga rättigheter. När han kom till makten förrådde han sitt folk och revolutionen och styrde landet med ett diktatoriskt dekret och en sekteristisk konstitution. Han var ovillig till dialog och inkapabel att styra landet. Folket krävde nyval, men han lyssnade inte. Egypten var på väg mot kaos, inbördeskrig och hunger.

Avsättningen av Mursi skedde med brett stöd från det egyptiska folket.När Mursi höll sitt sista tal till nationen på tisdag, efter att han fått tidsfrist både från folket och senare från militären, avvisade han kraven på avgång och hävdade att han skulle offra sitt blod för att sitta kvar vid makten. Då samlades representanter från olika egyptiska samhällsorgan, politiska partier och demokratirörelsen. De kom överens om ett dekret som innehöll en avsättning av Mursi samt en färdplan för bildandet av en demokratisk konstitution samt nytt president- och parlamentsval under internationell bevakning. Militärchefen läste upp dekretet på TV och förklarade att de var tvungna att lyssna till det egyptiska folket och deras krav på en ny färdplan som inte innefattar Mursi som president.

En civil övergångsregering med olika experter ska tillsättas med fullmakt. Han lovade också att militären ska inte blanda sig i det kommande regeringsarbetet. Efter detta talade Mohamed El-Baradei som var generaldirektör för FNs atomenergiorgan IAEA 1997-2009 och fick Nobels fredspris 2005. Han fick mandat att vara med och skriva dekret och forma färdplanen, av en majoritet av den politiska oppositionsrörelsen. I sitt tal sade han att avsättningen av Mursi är nödvändig för demokrati i Egypten. Författarinnan, Sekinna Foad, politisk liberal aktivist som representerar de egyptiska kvinnorna, talade också och krävde att kvinnorna ska få sin plats i framtiden. Hon betraktade Mursis år vid makten som en mörk period i Egyptens historia. Från Islamisternas sida talade ordföranden för al-Nour partiet, det största salafistpartiet i Egypten, och det starkaste stödpartiet till Muslimska brödraskapet och också de godkände dekretet. Från sociala och politiska nätverk talade också grundaren till rörelsen Tamrod, ”Rebellerna” som samlade miljontals underskrifter och lika många demonstranter på olika torg runt om i Egypten de senaste dagarna. Den koptiska påven och den stora Imamen av al-Azhar godkände också färdplanen med sina tal till nationen.

För att västerländska demokratiska regler ska kunna följas måste också andra demokratiska grundprinciper finnas på plats och det fanns inte i Egypten. Mursi svek sina väljare på väsentliga punkter och höll på att göra Egypten till en diktatur liknande den som finns i Iran. Folket drog tillbaka sitt stöd och lät inte honom fullfölja sin mandatperiod. De lyckades med det som det tyska folket inte lyckades med med Hitler, som också var folkvald.

Det egyptiska folket har lärt sig att man inte behöver vara förtryckt och det måste respekteras av övriga världen. De lyckades avsätta en diktatorisk president på tre dagar. Jag bugar mig för deras mod och beslutsamhet.

Sameh Egyptson, director Swedish Culture Center i Kairo och religionsforskare vid Lunds universitet

Naiva svenska orientalister måste sluta stödja islamisterna

 

Publicerad 29 juni, 2013 – 05:45 på SVT debatt

ETT ÅR MED MURSI Sedan 70-talet har orientalister, politiker och akademiska forskare från väst rest till Egypten och mött Muslimska brödraskapets representanter. Besökarna trodde att politisk islam liknade befrielseteologin i Sydamerika – men förföljelse av minoriteter har aldrig nått så tragiska nivåer som under Mursis första år vid makten. Nu är det dags för naiva svenska orientalister att se sanningen i vitögat och stödja antipolitisk islam, skriver Sameh Egyptson.

Oppositionen i Egypten kallar till nya protester på söndag 30 juni, då Mursi har suttit exakt ett år vid makten. Kravet är att president Mursi ska avgå och att en ny konstitution ska antas.

Oppositionen leds av en ny rörelse som grundades av unga politiska aktivister som kallar sig Rebelliom och enligt deras uttalande har de lyckats samla över 20 miljoner namnunderskrifter för att Mursi ska avgå. Mursi och hans allierade islamister betraktar däremot kravet som illegitimt eftersom Mursi har mandat på fyra år enligt både den nya och den gamla konstitutionen.

Farhågor om att protesterna ska leda till våldsamheter är stora med tanke på de hot som utfärdades av Mursis allierade. Men oppositionen uppmanar sina anhängare att bevara det fredliga sätt som den egyptiska revolutionen är känd för. Oppositionen anklagar Mursi och hans islamistiska rörelse för att ha lurat dem och det är dags att fortsätta revolutionen för att nå målet; bröd, frihet och social rättvisa.

Under valkampanjen lovade Mursi representanter från den unga politiska rörelsen och politiker från de socialistiska och liberala partierna att han ska driva en modern politik som uppfyller revolutionens krav. Detta kallas Firmontavtalet eftersom mötet hölls på hotell Firmont i Kairo.

När militära rådet förklarade Mursis seger över general Shafiq, Mubaraks favorit, hoppades alla på en ny vår i Egypten. Men istället styrde Mursi landet med Muslimska brödraskapet och Salafiterna, de fanatiska muslimerna, på ett sekteristiskt sätt.

Ett diktatoriskt dekret infördes som gav honom all makt och så småningom lyckades Mursi tillsammans med sina islamistiska allierade att stifta en konstitution som bojkottades av alla demokratiska partier från höger till vänster, de koptiska kyrkorna, domare, advokater, fackföreningar och så vidare. Konstitutionen godkändes av mindre än 20 procent av de röstberättigade. Denna konstitution begränsar fackföreningsbildande, yttrandefrihet och utövande av tro om den strider mot sunniislam enligt salafismen.

Under det senaste året begränsades yttrandefriheten och fler journalister blev anklagade för förnedring av presidenten än under hela Mubaraks 30-åriga regeringstid. Islamister kallade icke-islamister för otrogna och att deras döda ska komma till helvetet medan islamisterna ska komma till paradiset.

Förföljelse av minoriteter har aldrig nått så tragiska nivåer som under Mursis år vid makten. För första gången i historien attackerades den stora Markuskatedralen i Kairo med molotovcocktails och kristna demonstranter sköts ihjäl utanför katedralen.

Attacker mot shiamuslimers hem utfördes för några dagar sedan av en folkmassa som hetsades av predikanter i polisens passiva närvaro, vilket resulterade i en av de värsta scener egyptierna har skådat. Attacken innefattade brandbomber, tortyr, knivhugg, förnedring, lynchning, mord samt likskändning av de mördade. Allt kan ses på Youtube.

Den säkerhetsmässiga och ekonomiska situationen blev en katastrof under detta år. Istället för att omstrukturera det hatade polisväsendet valde Mursi att behålla den gamla strukturen för att använda den mot folket.

Få har förtroende för polisen och korruptionen i domstolarna är enorm. Den låga säkerheten i landet gör att turisterna stannar hemma och ingen investerar. Flera tusen fabriker stängs och arbetslösheten har nått katastrofala nivåer. Förtroendet för den egyptiska ekonomin sjunker och den egyptiska valutan rasar. Priserna på nödvändiga varor höjs och brist på bränsle och el är tydliga.

Mursis och islamisternas administration är ej kapabla att styra landet. De kunniga lämnar sina poster i protest och hans val av stab visar okunnighet. Till exempel har Mursi valt att tillsätta en ledare för den terrorgrupp som utförde massakern i Luxor 1997, då fler än 60 turister sköts ihjäl i Hatshepsuts tempel, till guvernör för Luxor. Protester och strejker avlöser varandra och gjorde egyptierna till det mest protesterande folket i världen detta år.

Sedan 70-talet har orientalister, politiker och akademiska forskarefrån Sverige och andra västländer rest till Egypten där de mött Muslimska brödraskapets representanter. De fick höra att politisk islam är en befrielseteologi vars mål är att kämpa mot diktatorer i Mellanöstern som stöds av USA. De säger att när islamisterna kommer till makten kommer de att införa demokrati och social rättvisa.

Man trodde att politisk islam liknade befrielseteologin i Sydamerika. Nu har det visat sig att politisk islam i Egypten använder samma metoder som västimperialisterna för att få inflytande och makt. Detta kan jämföras med hur fascister och nazister arbetar.

I huvudstäder och andra stora städer runt om i världen kommer det att hållas demonstrationer som stöd för den progressiva demokratiska rörelsen i Egypten. Nu är det dags för naiva svenska orientalister att se sanningen i vitögat och stödja antipolitisk islam istället. I Stockholm kommer manifestationer att hållas i morgon söndag. Stöd den egyptiska kommande våren och förhindra inbördeskrig. Demokrati i hela världen är bra för alla.

Sameh Egyptson, director Swedish Culture Center i Kairo och religionsforskare vid Lunds universitet

”Jag avråder från resor”

 

Aftonbladet Nyheter

2013-07-09

 

Trots kaoset i Egypten fortsätter charterbolagen att flyga ner sina gäster.

Bolagen följer UD:s rekommendationer – men det räcker inte, tycker experten. 

– Jag avråder allt, inbördeskrig kan bryta ut när som helst, säger Sameh Egyptson.

 

Den senaste veckan har det varit kaos i Egyptens huvudstad Kairo. Minst 100 människor har dött i sammandrabbningar mellan anhängare av den störtade president Mursi och hans motståndare.

Samtidigt som blodiga scener utspelas i huvudstaden, fortsätter charterbolagen att flyga ner svenskar till landet.

”Läget är lugnt”

De tre största bolagen, Apollo, Ving och Fritidsresor, har hundratals gäster på plats i turistorten Hurghada vid Röda havskusten.

Och alla tre hävdar att det deras gäster kan känna sig trygga.

– Läget är väldigt lugnt i Hurghada. Det har förekommit demonstrationer men de har gått lugnt och fredligt till. De scener som utspelar sig i Kairo är inget som möter våra gäster på plats i turistorterna, säger Kajsa Moström, informationschef vid Apollo.

Både Ving och Fritidsresor har märkt av ett minskat antal bokningar av resor till Egypten sedan oroligheterna bröt ut.

– Sedan rapporteringen var som mest intensiv i mitten av förra veckan och det hände en del i Kairo, har det varit en viss avvaktan av bokningar, säger Therese Wahlund, informatör vid Fritidsresor.

”Jag avråder alla resor”

En som tagit steget fullt ut och ställt in alla resor till landet är Egyptenkännaren och religionsforskaren vid Lunds universitet, Sameh Egyptson.

Han driver också ett resebolag och där tog man redan i slutet av juni beslutet att inte flyga ner fler turister till Egypten.

Läget är helt enkelt för osäkert.

– Under de kommande dagarna avråder jag från alla resor till Egypten. Landet är instabilt och polisen har svårigheter att utföra sitt arbete, de kan inte garantera turisternas säkerhet, säger Sameh Egyptson.

På grund av den politiska konflikten i landet kan polisen komma att bli måltavla i en attack, menar han. Då skulle turisterna inte kunna få hjälp om det händer något.

– Dessutom kan det när som helst bryta ut ett inbördeskrig, säger Sameh Egyptson.

Följer UD:s råd

Trots det osäkra läget i landet menar Sameh Egyptson att Hurghada är en förhållandevis bra plats att befinna sig på, eftersom staden i stort sett är uppbyggd helt kring turism.

– Det kan vara den säkraste platsen i Egypten nu. Men hur polisen kommer att fungera där framöver vet jag inte. Jag kan inte säga till hundra procent att det är helt säkert, säger han.

Och så länge inte UD säger att det är osäkert att vistas i turistorterna längs Röda havskusten, fortsätter charterbolagen att ta dit svenska turister.

– Vi har ställt in våra utflykter till Kairo och Luxor. Vi följer ju UD:s rekommendationer och så länge de inte avråder så reser vi till Hurghada. Men vi har beredskap ifall läget skulle ändras, kommer UD med avrådan så tar vi hem våra gäster, säger Magdalena Öhr, inforamtionschef vid Ving.


Religionsforskaren: Arabisk vår – eller taktik?

 

Inte nöjd med svaren från Islamiska förbundet

Aftonbladet  debatt 2013-04-27

 

 

Mohammed Amin Kharraki från Islamiska förbundet skriver på förbundets hemsida och i Aftonbladet den 24 april, att de inte har något att dölja kring deras värdegrund. I detta uttalande förnekar förbundet all kritik om att de är en del av den islamistiska rörelsen i världen. I uttalandet hävdade förbundet att de tror på alla människors lika värde och kraftigt tar avstånd  från all form av diskriminering och all typ av hatpredikningar och våldsideologier. Detta utalande och det faktum att de nu rensar förbundets hemsida från artiklar och insändare fick mig att hoppas på att den arabiska våren har nått Islamiska förbundet i Sverige.

Jag har följt Islamiska förbundet länge och när jag som religionsforskare vid Lunds universitet 2002 höll en konferens på Svenska Institutet i Alexandria, inviterade jag en representant från Islamiska förbundet som också deltog. Konferensen syftade till att jämföra svensk, sekulär religionsundervisning med religiös undervisning som bedrivs i hela den muslimska världen. Detta var under en tid då religiösa skolor med denna typ av undervisning i Sverige var aktuell. Jag märkte hur representanten för Islamiska förbundet presenterade en konservativ syn på islam och han försökte även att få stipendium till svenska medlemmar för att studera Sharia vid al-Azhar när vi träffade den stora Imamen av al-Azhar. Två år senare besökte vi åter al-Azhar med en delegation från Lunds universitet för att diskutera begreppet mission och dialog. Vår slutsats var att al-Azhar som lärosäte står för en islamistisk inriktning och att man inte kan driva dialog eftersom det omgående förvandlas till monolog.

Islamiska förbundet har fram till mycket nyligen förklarat sin värdegrund på förbundets hemsida. Här kan man läsa följande.
1. Att Islam innebär ett total levnadssätt som behandlar livets olika aspekter.
2. Att den Heliga Koranen och Profeten Muhammeds tradition, Allahs frid och välsignelser vare med honom, är källan till kunskapen om Islam.
3. Att varje persons åsikt kan ändras/läggas till förutom Profeten Muhammed, Allahs frid och välsignelser över honom.
4. Att vi följer medelvägen i Islam och förkastar all form av våld, överdrift och extremitet. Denna medelväg utgör ahl al-sunnah wa al-jamâs väg, i fotspår av Profeten Muhammed, Allahs frid och välsignelser över honom, och hans följeslagare.
Jag undrar nu om Islamiska förbundet fortfarande erkänner denna värdegrund eller om de har ändrat sig, särskilt nu när länken inte längre är kopplad till hemsidan utan är ersatt med en kort variant.

I den korta versionen har man tagit bort fyra väsentliga punkter som fanns i den ursprungliga versionen.
1. Islamiska förbundets medelväg utgörs av ahl al-suunnah wa al-jamaas väg, i profetens och hans följeslagares spår. Begreppet ahl al-Sunna wa al-jamaa (följeslagare av profetens tradition och brödraskapet) är ett diffust begrepp som används av islamister för att legitimera en fundamentalistisk tolkning av islam och införandet av Sharia. I Egypten lyckades islamisterna till slut att införa begreppet i paragraf 219 i den nya konstitutionen i slutet av förra året. I denna paragraf står det att sharias principer innehåller fundamentalistiska regler och rättspraxis samt källor som kommer från doktrinerna av ahl a-sunna wa al-jamaa. När islamisterna, som utgjorde majoriteten av konstitutionens församling föreslog denna paragraf, avgick representanter för de kristna kyrkorna, domarna och advokatförbundet samt alla representanter för andra politiska partier, bl.a egyptiska socialdemokrater och de liberala partierna.

Om man tar den värdegillande tolkningen av doktrinen av ahl al-suunnah wa al-jamaas innebär det att samhället ska följa Koranen och profetens tradition enligt de mest förtroendeingivande fyra lagskolorna, Hanafi-skolan, Maliki-skolan, Shafi-skolan och Hanbali-skolan. De fyra imamerna och deras lagskolor följer Koranen och profetens tradition, enligt alla imamers utsagor. Politik och religion är enhetliga.

Många läsare uppfattar islams religiösa källor, Koranen och profetens tradition, suna, som de kristna idag uppfattar bibeln. Detta bör man vara försiktig med. I över femhundra år stod kristendomen och dess heliga böcker för kritik och studier både på ett teologiskt plan och genom sekulär forskning inom religion. Prästernas ensamrätt att tolka eller förklara guds ord har tagits bort och relationen mellan människor och gud blev en privatsak. Även guds existens ifrågasätts i den kristna läran i Gud är döds teologi hos vissa teologer som Jean Paul Richter. Teologer som Rudolf Karl Bultmann ifrågasatte bibelns språk och sa att bibelns språk är mytologiskt. För att dagens människor, som är präglade av det logiska tänkandet, ska förstå det, bör man undvika att bokstavstolka utsagor och myter som strider mot det logiska tänkandet i bibeln, för att förstå dess budskap. Den sekulära, allmänna, kollektiva uppfattningen i väst om relationen mellan kristendom, stat och individ är ett resultat av denna utveckling. Protestantism, modern teologi, existentiell teologi, feministisk teologi, liberal teologi eller dialektisk teologi existerar inte i islams allmänna kollektiva opinion. När filosofiprofessorn Abu Zed vid Kairo universitet ifrågasatte auktoriteten och profeten Muhammeds tradition som övergripande i dagens lagstiftning förklarades han som kättare och tvingades att leva i exil i Holland under resten av sitt liv.

För att skilja mellan Koranens olika verser när de har meningsskiljaktigheter har de lärda i islamiska lagskolor en princip som heter ‘nasikh’ och ‘mansukh’ som betyder att de nya verserna ersätter de gamla. I debatten om politisk islam använder islamisterna de nyaste verserna i Koranen för att införa islamiska lagar, Sharia. Dessa Koranverser kom, enligt Koranhistoriker när profeten Mohammed lyckades att besegra alla fiender och etablera sin första islamiska stat. Dessa lagar används som grund för familjelagstiftning i muslimska länder idag och vissa muslimska invandrare kräver att det ska införas i deras nya länder, eller att de ska få dispens från rådande lagar.
Ifråga om kvinnornas status i islam har alla de fyra lagskolorna en gemensam syn i följande frågor.
Män har i Sharia rätt att skaffa sig fyra hustrur och rätt att ha samlag med sina slavinnor. Koranen: An-Nisa’  [4:3]. Kvinnorna måste ha slöja och får inte dra uppmärksamhet till dolda behag inför främmande män. Koranen: An-Nur  [24:31]. Kvinnors juridiska rätt i vittnesmål och arv är hälften av mäns rätt. Quranen: Al-Baqarah 2:282 och An-nisa [4:176]. Ifråga om sexuella relationer mellan män och kvinnor har mannen rätt att tvinga till sig sex genom att använda våld mot sin hustru. Koranen An-nisa [4:34]. Därför finns inte något som heter våldtäkt inom äktenskapet i islam.

I fråga om homosexualitet har Koranen ett absolut förbud mot homosexualitet, Koranen, Al-A’raf (7:80-86). Alla de fyra skolorna förbjuder gemensamt homosexualitet och betraktar det som en av de högsta synderna och det ska bestraffas. De har dock olika syn på hur det ska bestraffas. Enligt Hanafi ska den som är skyldig till homosexualitet straffas men inte dödas första gången, men om personen förklaras skyldig igen, ska denna person straffas med döden. Enligt hanbali– och maliki–skolorna straffas den som förklaras skyldig, till döden. Shafiskolan straffar den skyldige till homosexualitet till samma straff som för äktenskapsbrott, dvs till döden om man är gift eller piskan om man är ogift.

Den arabiska våren leder till mer upplysning bland muslimer om demokrati och mänskliga rättigheter och fler muslimer blir delaktiga i det politiska livet. De extrema islamisterna hindrar muslimerna att kräva sina rättigheter genom att förvandla dem till en politisk lobby som syftar till att förverkliga guds vilja genom alla tider. Detta görs genom att införa Sharia vilket står i Koranen och profetens tradition. En ny liberal muslimsk inriktning håller nu på att formas. Här bortser man från profetens gamla tradition och använder istället mänskliga rättigheter och demokrati som utgångspunkt.

Den tidigare ordföranden för Islamiska förbundet, Mahmoud Aldebe, krävde i ett brev till riksdagspartierna år 2008, bland annat särlagstiftning för Sveriges muslimer enligt Sharia. Omar Mustafa, Mohammed Amin Kharraki (som skriver att de inte har något att dölja i sin värdegrund) och Abdiresak (moderat riksdagsman) sitter i toppskiktet på Islamiska förbundet. De vill arbeta politiskt i Sverige och detta uppmuntrar jag starkt. Dock, antingen får de följa de befintliga partiernas värdegrund eller starta egna partier med sina egna värdegrunder.

Jag frågar härmed Mohammed Amin Kharraki, Omar Mustafa och Abdiresak om de anser att de kan förena en sekulär jämställd värdegrund med doktriner från ahl al-suunnah wa al-jamaa. Jag blir mer än glad att få höra och studera deras teologiska förklaring.

Sameh Egyptson
Religionsforskare vid Lunds universitet


Skapar Islamiska förbundet en sekulär värdegrund?

 

Publicerad: 2013-06-05 09:06, Uppdaterad: 2013-06-05 09:06 på Newsmill

Om IFIS tolkning av Koranen och profetens tradition enligt”ahl al-suunnah wa
al-jamaa är ” NUMERA progressiv och att den nya ledningen tolkar Koranen och
profeten Mohammeds tradition kontextuellt, blir jag mer än glad åt att få läsa en trovärdig, teologisk förklaring. 

 

I en artikel i Newsmill svarar Ziyad Zakaria Ayach från Islamiska förbundet
på min debattartikel med krav på att Islamiska Förbundet (IFIS) bör
förtydliga sin värdegrund och förklara om de anser att de kan förena en
sekulär demokratisk jämställd värdegrund med doktriner från Koranen och
profetens tradition enligt ”ahl al-suunnah wa al-jamaa”. Ayachs och IFIS’s
svar är inte tillräckliga och mitt krav kvarstår.

Ayach ville med sin artikel föreställa min debattartikel som min egen icke
objektiva tolkning av Islam och med det underminera min trovärdighet som
religionsforskare. Han anklagar mig för att selektivt plocka verser ur
Koranen i syftet att indoktrinera läsarna. Han anser vidare att det är Islam
och inte IFIS som är föremål för min debattartikel. Hans huvudargument är
att jag bygger min artikel på stadgar som inte längre finns och som
förbundets representanter tagit avstånd ifrån. 

Ayach blandar korten för att slippa förtydliga förbundets värdegrund.
  
På IFISs hemsida idag under ”Om IFIS – Förbundsstadgar” finner man följande
text: (1.Status, punkten d.) ”Förbundet arbetar utifrån en islamisk
värdegrund baserad på Koranens budskap och profeten Muhammads tradition
(Guds frid och välsignelse vare över honom)”. Denna värdegrund
detaljförklaras i ett dokument som fortfarande finns på föreningens server
fram till idag, 03-6-2013.
http://www.islamiskaforbundet.se/sv/hem/tidigare-events/12-om-foerbundet.htm

Ayach hänvisar till ett annat dokument, de sk ”familjestadgarna” som
förbundet påstår är översatta från arabiska och vars innehåll var okänt för
ledningen. Dessa stadgar är borttagna från serven idag.
http://www.islamiskaforbundet.se/sv/pdf/artiklar/Den_muslimska_familjestadga
–_kap_1.pdf.
Det som Omar Mustafa vidare tog avstånd ifrån var hans medverkan i att bjuda
in predikanter som uttalat sig antisemitiskt och hat mot homosexuella. 

I det dokument jag hänvisar till och som ingen tagit avstånd ifrån fram till
idag, står det att förbundet står för bl a följande (citat):
1-       att Islam innebär en total levnadssätt som behandlar livets olika
aspekter.
2-       att den Heliga Koranen och Profeten Muhammeds tradition, Allahs
frid och välsignelser vare med honom, är källan till kunskapen om Islam.
3-       att varje persons åsikt kan ändras/läggas till förutom Profeten
Muhammed, Allahs frid och välsignelser över honom.
4-       att vi följer medelvägen i Islam och förkastar all form av våld,
överdrift och extremitet. Denna medelväg utgör ahl al-sunnah wa al-jamâs
väg, i fotspår av Profeten Muhammed, Allahs frid och välsignelser över
honom, och hans följeslagare.

Jag väntar fortfarande på att IFIS ska uttala sig om deras syn på dessa 4
punkter.

Ayach försvarar senare i artikeln principen av ”ahl al-sunnah wa al-jamaa” i
punkt 4 ovan.
Han skriver:
”… ahl al-sunnah wa al-jamaas väg som ett tänjbart begrepp som ger stora
möjligheter till förnuftbaserade och kontextuella tolkningar.”  Han nämner
också ” ”talfik” och  ”Idjtihad” som ger tolkarna stort utrymme att tolka de
islamiska urkunderna”. 

Detta stämmer inte, enligt alla Sunnis islamiska teologiska skolor.
Grundprincipen för ”ahl al-sunnah wa al-jamaa” är att INGEN ”talfik” och
”Idjtihad” ska förekomma när det gäller principer som kommer från Koranen
och profetens Mohammeds tradition. 

I min artikel tog jag upp exempel på hur Sharia (islamiska lagar) enligt ahl
al-suunnah wa al-jamaa användar KORANEN’S verser för att förtrycka
homosexuella och kvinnor. Anklagesen från Ayach  att jag selektivt plockade
texter ur koranen för att indoktrinera läsaren har inga grunder. De exempel
jag tog upp är säkerställda av Koranen enligt Sharia enligt ahl al-sunnaah
wa al-jamâs. Dessa principer och lagar har Ijma (consensus) från Ulamas (de
lärda imamerna). Detta consensus ugör genom Fiqh (islamisk rättsvetenskap)
sharialagar och har inget med mina åsikter eller tolkningar att göra. 

Den enda svar Ayach ger gällande min frågeställning om Sharialagar gällande
kvinnor och homosexualitet enligt Koranen är följande:

”För den icke arabisktalande läsaren vill jag hävda att i verserna som
Egyptson hänvisar till nämligen Al-A’raf (7:80-86) berättas det om Lotsfolk
och där finns inte det Egyptson kallar för absolut förbud. Här är länken
http://www.koranensbudskap.se/translations.aspx?chapterID=7&verseNr=86&langI

I denna punkt ville Ayach bevisa min selektivitet med en felaktig länk som
går endast till Al-A’raf (7:86), medan jag hänvisar till Al-A’raf (7:80-86).
Detta bevisar istället att han försöker förleda läsaren. Jag hävdar här åter
igen att Al-A’raf (7:80-86) har ett tydligt förbud mot homosexualitet och
att Gud straffar homosexuella.

Som islamolog, religionsforskare och intresserad av utvecklingen på IFIS är
jag beroende av de teologiska skrifterna mer än allmänna uttalanden från
föreningens medlemmar om en progressiv utveckling i förbundet. Uttalandena
bestrids dock av många debattörer som deltagit med förbundet i olika
aktiviteter och fakta som kommer från oberoende källor som till exempel
Uppdrag Granskning. En tidigare styrelsemedlem i Islamiska förbundet,
Mahmoud Aldebe, skriver I en artikel att Islamiska förbundet representerar
Muslimska Brödraskapet i Sverige. Artikeln är skriven på arabiska som
informationsfakta om Muslimer i Sverige innan Omar Mustafa affären. (artikel
daterad 22/2-2012).
http://www.khatahmar.ma/islam-suede-map-mahmoud-aldebee.html

Om Ayach menar att IFIS tolkning av Koranen och profetens tradition
enligt”ahl al-suunnah wa al-jamaa” NUMERA är progressiv och att den nya
ledningen tolkar Koranen och profeten Mohammeds tradition kontextuellt, blir
jag mer än glad åt att få läsa en trovärdig, teologisk förklaring. 

Det är viktigt för allmänheten att veta om hur den nya ledningen i så fall
hanterar de medlemmar och imamer som fortfarande står för den traditionella
tolkningen av ”ahl al-suunnah wa al-jamaa” vilken strider mot demokratiska
principer. Hur ”tänjbar” är förbundets värdegrund egentligen? Det är också
fördelaktigt att veta om det finns utrymme för Jihadister att vara medlemmar
i det ”nya pluralistiska” förbundet. Jag undrar om det i den progressiva
ledningen finns någon som anser att Koranen och Hadith är kontextuellt
skrivet. Är de skrivna för och skall förstås av beduinfolk som levde på
600-talet på arabiska halvön, eller är det Guds ord som fanns innan
skapelsen och som gäller för alla människor oavsett tidsålder? Ett tydligt
svar på dessa frågor kan ge en mer positiv bild av förbundet i det svenska
samhället.


Islamiska förbundets värdegrund är omstridd

 

Publicerad: 2013-04-29 20:04, Uppdaterad: 2013-04-29 20:04 på Newsmill

En ny liberal muslimsk inriktning håller nu på att formas i världen. Här bortser man från profetens gamla tradition och använder istället Koranen som källa till islam. Anhängarna av denna rörelse betraktas av islamisterna som otrogna. Islamiska förbundet. Islamiska förbundet bör förtydliga sin värdegrund och förklara om de anser att de kan förena en sekulär jämställd värdegrund med doktriner från ahl al-suunnah wa al-jamaa.

 

Islamiska förbundet skriver på förbundets hemsida och i Aftonbladet 24 april, att de inte har något att dölja kring sin värdegrund. I detta uttalande förnekar förbundet all kritik om att de är en del av den islamistiska rörelsen i världen. I uttalandet hävdade förbundet att de tror på alla människors lika värde och kraftigt tar avstånd från all form av diskriminering och all typ av hatpredikningar och våldsideologier. Detta utalande och det faktum att de nu rensar förbundets hemsida från artiklar och insändare fick mig att hoppas på att den arabiska våren har nått Islamiska förbundet i Sverige. Detta uttalande strider dock mot den värdegrund som jag känner till.

Jag har följt Islamiska förbundet länge och när jag som religionsforskare vid Lunds universitet 2002 höll en konferens på Svenska Institutet i Alexandria, inviterade jag en representant från Islamiska förbundet som också deltog. Konferensen syftade till att jämföra svensk, sekulär religionsundervisning med religiös undervisning som bedrivs i hela den muslimska världen. Detta var under en tid då religiösa skolor med denna typ av undervisning i Sverige var aktuell. Jag märkte hur representanten för Islamiska förbundet presenterade en konservativ syn på islam och han försökte även att få stipendium till svenska medlemmar för att studera Sharia vid al-Azhar när vi träffade den stora Imamen av al-Azhar. Två år senare besökte vi åter al-Azhar med en delegation från Lunds universitet för att diskutera begreppet mission och dialog. Vår slutsats var att al-Azhar som lärosäte står för en islamistisk inriktning och att man inte kan driva dialog eftersom det omgående förvandlas till monolog.

Islamiska förbundet har fram till mycket nyligen förklarat sin värdegrund på förbundets hemsida. Man kan läsa följande (kan läsas här här) (citat). 

1-       att Islam innebär en total levnadssätt som behandlar livets olika aspekter.

2-       att den Heliga Koranen och Profeten Muhammeds tradition, Allahs frid och välsignelser vare med honom, är källan till kunskapen om Islam.

3-       att varje persons åsikt kan ändras/läggas till förutom Profeten Muhammed, Allahs frid och välsignelser över honom.

4-       att vi följer medelvägen i Islam och förkastar all form av våld, överdrift och extremitet. Denna medelväg utgör ahl al-sunnah wa al-jamâs väg, i fotspår av Profeten Muhammed, Allahs frid och välsignelser över honom, och hans följeslagare.

Jag undrar nu om Islamiska förbundet fortfarande erkänner denna värdegrund eller om det pågår en omvärdering, särskilt som länken till värdegrunden ovan inte längre är kopplad till hemsidan utan är ersatt med en kort variant (kan läsas här). I den korta versionen har man tagit bort de fyra väsentliga punkterna ovan. Dessa fyra punkter innebär följande:

Om man tar den vanligaste tolkningen av doktrinen av ahl al-sunnah wa al-jamas innebär det att samhället ska följa Koranen och (enligt) profetens tradition, dvs profetens sätt att tolka och utöva innehållet i Koranen, enligt de mest förtroendeingivande fyra lagskolorna, Hanafi-skolan, Maliki-skolan, Shafi-skolan och Hanbali-skolan. De fyra imamerna och deras lagskolor följer Koranen och profetens tradition. Politik och religion är enhetliga i Islam enligt ahl al-sunnah wa al-jamaa. För att skilja mellan Koranens olika verser när de har meningsskiljaktigheter har de lärda i islamiska lagskolor en princip som heter ‘nasikh’ och ‘mansukh‘ som betyder att de nya verserna ersätter de gamla. Generellt kan man säga att de nya verserna är mer extrema än de gamla. I debatten om politisk islam använder islamisterna de nya verserna i Koranen när de vill införa islamiska lagar, Sharia. Dessa nya Koranverser kom, enligt Koranhistoriker när profeten Mohammed lyckats besegra alla fiender och etablera sin första islamiska stat. Dessa lagar används som grund för familjelagstiftning i muslimska länder idag och vissa muslimska invandrare kräver att det ska införas i deras nya länder, eller att de ska få dispens från rådande lagar.

Ifråga om kvinnornas status i islam enligt ahl al-sunnah wa al-jama och har de fyra lagskolorna en gemensam syn i följande frågor. Män har i Sharia rätt att skaffa sig fyra hustrur och rätt att ha samlag med sina slavinnor. Koranen: An-Nisa’  [4:3]. Kvinnorna måste ha slöja och får inte dra uppmärksamhet till dolda behag inför främmande män. Koranen: An-Nur  [24:31]. Kvinnors juridiska rätt i vittnesmål och arv är hälften av mäns rätt. Quranen: Al-Baqarah 2:282 och An-nisa [4:176]. Ifråga om sexuella relationer mellan män och kvinnor har mannen rätt att tvinga till sig sex genom att använda våld mot sin hustru. Koranen An-nisa [4:34]. Därför finns inte något som heter våldtäkt inom äktenskapet i islam.

I fråga om homosexualitet har Koranen, enlig ahl al-suunnah wa al- jama ett absolut förbud mot homosexualitet, Koranen, Al-A’raf (7:80-86). Alla de fyra skolorna förbjuder gemensamt homosexualitet och betraktar det som en av de högsta synderna och det ska bestraffas. De har dock olika syn på hur det ska bestraffas. Enligt Hanafi ska den som är skyldig till homosexualitet straffas men inte dödas första gången, men om personen förklaras skyldig igen, ska denna person straffas med döden. Enligt de hanbali och maliki skolorna straffas den som förklaras skyldig, till döden. Shafi skolan straffar den skyldige till homosexualitet till samma straff som för äktenskapsbrott, dvs till döden om man är gift eller piskan om man är ogift.

För politiker i arabvärlden och för mig som religionsforskare strider denna värdegrund mot jämlikhet, demokrati och mänskliga rättigheter. I Egypten har Muslimska brödraskapet och islamisterna lurat demokratirörelsen, som startade den arabiska våren, med liknande uttalanden. De har dock visat, efter de fick makten, att de står för ett totalitärt politiskt system. De driver samhället mot ett politiskt system som styrs av ”profetens tradition” och Sharia. Doktrinen av ahl al-Sunna wa al-jamaa (följeslagare av profetens tradition och brödraskapet) som vägleder Islamiska förbundet i Sverige, används av islamister för att legitimera en fundamentalistisk tolkning av islam och införandet av Sharia. I Egypten lyckades islamisterna till slut att införa begreppet i paragraf 219 i den nya konstitutionen i slutet av förra året. I denna paragraf står det att sharias principer innehåller fundamentalistiska regler och rättspraxis samt källor som kommer från doktrinerna av ahl a-sunna wa al-jamaa. När islamisterna, som utgjorde majoriteten av konstitutionens församling föreslog denna paragraf, avgick representanter för de kristna kyrkorna, domarna och advokatförbundet samt alla representanter för andra politiska partier, bl.a egyptiska socialdemokrater och de liberala partierna. Den tidigare ordföranden för Islamiska förbundet i Sverige, Mahmoud Aldebe, krävde i ett brev till riksdagspartierna år 2008, dispens för Sveriges muslimer enligt Sharia.

Den arabiska våren leder till mer upplysning bland muslimer om demokrati och mänskliga rättigheter och fler muslimer blir delaktiga i det politiska livet. De extrema islamisterna hindrar muslimerna att kräva sina rättigheter genom att förvandla dem till en politisk lobby som syftar till att förverkliga guds vilja genom alla tider. Detta görs genom att införa Sharia vilket står i Koranen och profetens tradition. En ny liberal muslimsk inriktning håller nu på att formas i världen. Här bortser man från profetens gamla tradition och använder istället Koranen som källa till islam. Här bortser man från principerna ‘nasikh’ och ‘mansukh‘ och använder endast det som kan förenas med jämlikhet, mänskliga rättigheter och demokrati. Anhängarna av denna rörelse betraktas av islamisterna som otrogna. Omar Mustafa och Abdiresak (moderat riksdagsman) sitter i toppskiktet i Islamiska förbundet. De bör förtydliga förbundets värdegrund och bör förklara om de anser att de kan förena en sekulär jämställd värdegrund med doktriner från ahl al-suunnah wa al-jamaa. Annars bör de förtydliga att de har övergett den gamla värdegrunden, förklarad ovan. Jag blir mer än glad att få höra och studera deras teologiska förklaring.


Kristna kopter tvingas till desperat flykt från islamisterna

 

Publicerad: 2013-04-13 14:04, Uppdaterad: 2013-04-13 14:04 på Newsmill

 

Kommer kopternas öde att likna de egyptiska judarnas? Idag finns endast ett tio-tal judar kvar i Egypten, av en befolkning på 90 miljoner. 1927 fanns det 55.000 judar av 14 miljoner egyptier.
Svaret finns hos politikerna i väst och bland annat Sverige.
 

Under de senaste dagarna har jag och mina syskon i USA och Kairo blivit kontaktade av vänner och släktingar som söker hjälp att lämna Egypten. Kopter (egyptiska kristna, Egyptens ursprungsbefolkning) anser att situationen för dem försämrats, och de kristna blir idag anklagade för och utsedda som syndabockar för den försämrade politiska och ekonomiska situationen i landet. De befarar att det värsta komma skall och talet om folkmord skrämmer de kristna. Attacker mot kyrkor, mord på kopter på gatorna framför kyrkor och kidnappning av rika kopter och deras barn hör till vanligheterna i Egypten idag. Påven Tawadros II ställer in sin veckopredikan, vägrar ta emot president Mursis sändebud och flyttar till ett kloster i Natrondalen för att vara i avskildhet. Detta som en protest mot president Mursis politik. Påven och alla kopter anser att polismyndighetens samröre med islamister och kriminella hetsar upp allmänheten till våld mot kristna. Vart ska vi ta vägen frågar våra vänner och släktingar oss, och anser att vi som lever i väst och har medborgarskap där, har ett moraliskt ansvar för att hjälpa dem. De säger att de har ingenstans att fly. I väst finns Libyen med egna oroligheter och på senaste tiden har en kristen person mördats efter tortyr och över 100 kopter greps och torterades och blev anklagade för kristen mission. I söder finns Sudan, och där pågår inbördeskrig mot de kristna i södra delen av landet och den sudanesiska presidenten som tillhör det muslimska brödraskapet anklagas för folkmord. I norr finns en järnridå, dvs Europa med Schengensamarbetet, dit de allra flesta inte kan få visum. I desperation flyr istället kopter till Georgien och Israel.

Informationen om koptisk massflykt till Georgien var inte nytt för mig. Men rapporten från Egyptiska Förbundet för Mänskliga Rättigheter och den koptiska organisationen i Georgien var chockerande, över 83 000 har redan kommit dit och över 172 000 planerar åka dit under det här året. Siffror som ännu inte är bekräftade från någon myndighet, men mina vänner och syskon i Kairo bekräftar att väldigt många som inte får visum till väst söker sig mot Östeuropa. BBC har redan gjort ett nyhetsprogram om kopternas flykt till Ryssland.
 
I februari åkte jag som reseledare för min resebyrå med en grupp resenärer till Egypten med känslan av att det troligen kommer att bli min sista resa innan något allvarligt händer. Folk är desperata. När vi anlände till Luxor träffade jag vår representant Tony där. Jag frågade honom om det var sant att han skulle åka till Georgien och han svarade entusiastiskt att han redan varit där och bara var tillbaka för att hämta familjen. Varför Georgien frågade jag, och svaret var att det är det enda kristna land i Europa som ger visum till kopter. ”Jag ska öppna livsmedelsaffär i Tbilisi och min fru ska driva ett turistföretag på nätet hemifrån. Barnen ska gå på privat engelsktalande skola tills de finner en möjlighet att ta sig till Västeuropa eller Amerika”, säger Tony. Myndigheterna i Tbilisi är glada över att de kommer med kapital och investerings- lust.
 
Enligt Tony finns kopter överallt i Tbilisi och många börjar flytta till landsbygden och köper jordbruk för att odla vin. Det är ett kristet land och folk välkomnar oss trots att de är fattiga. Tony är glad över att folket i Tbilisi gör korstecken när de går förbi eller kör framför en kyrka. I Georgien får man inte något socialt skydd och arbetslösheten är hög. Men Tony har problem att lösa innan han köper flygbiljetter till sin familj. Han har svårt att växla sina besparingar i egyptiska pund till US dollar och sätta in dem på ett dollarkonto i sin bank så att han kan ta ut dem i Tbilisi.
 
Egyptiska banker växlar inte egyptiska pund till US dollar alls. Även om han växlar sina pengar på den svarta marknaden med över 25% sämre kurs, går inte banken med på att han sätter in pengarna på dollarkontot. Enligt nya regler måste han bevisa varifrån dollarna kom och det måste vara lagligt så klart, vilket är omöjligt.Han kommer att vara tvungen att ta risken och bära med sig besparingarna i sedlar i bagaget med risk att upptäckas på flygplatsen, och då tas alla pengarna ifrån honom.Tony är rädd att de kristna ska röna samma öde som judarna, när de lämnade Egypten efter revolutionen 1952. Då tvingades judarna lämna allt de ägde när de flydde och egyptiska staten nationaliserade alla deras ägodelar.
 
Under de senaste dagarna rapporterade den egyptiska tidningen el-Youm el-Sabea att det finns över 238 koptiska familjer som sökt asyl i Tel Aviv i Israel. Deras advokat Mansour alSamuaily säger att Israel tar emot egyptiska politiska flyktingar och att de koptiska flyktingarnas ärenden behandlas av myndigheterna i Tel Aviv. Nyheten om möjligheter för nya flyktmål väckte stor debatt mellan kopter. Det är lätt att få visum till Israel som pilgrim och att stanna där som flykting är möjligt, men den moraliska aspekten är inte självklar. Å ena sidan argumenterar en del kopter för att alla ska stanna i sitt fädernesland och kämpa för demokrati med sina muslimska-, icke islamistiska vänner. Man ber dem särskilt om att inte fly till Israel som ockuperar palestiniernas land. Å andra sidan argumenterar vissa kopter för att det inte finns någon ljusning på situationen i Egypten och att det inte finns några andra länder att fly till förutom Israel.
 
Redan efter revolutionen rapporterades kopters flykt från Egypten men det som var intressant var deras flykt till USA, Kanada, Europa och Australien. Denna flykt präglades av överklass och övre medelklass som hade möjlighet att skaffa visum till dessa länder. I januari i år rapporterade The Telegraf att tiotusentals kopter redan hade flyttat till USA. Min syster som har två syskon i USA tillhör dem som har tur i Egypten. Hon har visum på fem år och kan resa dit när hon vill. Förra året reste hon till USA och stannade i sex månader men hemlängtan var stor och hon flyttade tillbaka till Kairo. Hon säger att hon drabbades av Egyptens förbannelse, ”den som dricker av Nilens vatten längtar
alltid tillbaka”. Idag tänker hon fly landet igen, inte för sin egen skull den här gången, utan för sina barns skull.
 
Kommer kristna kopter fortsätta fly i desperat flykt till Georgien och Israel eller kommer de att finna en plats i EU som de flesta av dem önskar, då de inte kan stanna i sitt älskade hemland. Eller kommer de att få hjälp från världssamfundet att stanna i Egypten, i det land där de bott i tusentals år och där de skapade den äldsta kyrkan i världen och den mest fascinerande kulturen genom tiderna, den faraoniska?
 
Eller kommer deras öde att likna de egyptiska judarnas öde? Idag finns endast ett tio-tal judar kvar i Egypten, av en befolkning på 90 miljoner. 1927 fanns det 55.000 judar av 14 miljoner egyptier.
 
Svaret finns hos politikerna i väst och bland annat Sverige.